VANGELO secondo Marco 10,17-30

XXVIII DOMENICA – B

La povertà che affratella

1. Un’altra scelta radicale, che qualifica la sua sequela e dà spessore esistenziale alla nostra professione di fede in Lui, Gesù ci propone nel vangelo di questa domenica: non farsi condizionare e dominare dai molti beni, dalle molte ricchezze (Mc 10,17-30).

Noi infatti siamo possessori di molti beni e di molte ricchezze: non solo di tipo economico (terreni, case, appartamenti, denaro e altre cose del genere), ma anche di tipo affettivo-relazionale (padre, madre, marito, moglie, figli, fratelli, sorelle, parenti, amici, confratelli… ), come pure di tipo personale-attitudinale, cioè i doni, le qualità e le capacità attitudinali che caratterizzano la nostra persona.

È certamente questo un “mondo” complesso: ma come viverlo affinché dia un senso vero e autentico alla nostra esistenza? Come discernere quando da questo “mondo” ci lasciamo dominare, impossessare, ingabbiare, schiavizzare, chiudere, invece che “abitarlo” come uomini e donne liberi e maturi?

2. Non a caso la pagina evangelica di Marco (a differenza di quella parallela di Matteo) ci presenta un tale – possiamo essere ciascuno di noi – che è uomo maturo (Mc 10,20), il quale, giunto a questa fase della sua esistenza, si pone l’interrogativo: «che cosa devo fare per avere in eredità la vita eterna?» (Mc 10,17), ovvero l’interrogativo riguardo al Senso vero e autentico della vita («vita eterna»), che certamente raggiungeremo in pienezza quando un giorno saremo davanti a Dio, ma che già qui ed ora, su questa terra e nel tempo presente, possiamo in qualche modo farne l’esperienza (Mc 10,30). «Avere in eredità» è proprio dei figli; e l’eredità è un dono che si riceve.

Quell’uomo maturo, allora, deve ancora crescere come figlio di Dio e come fratello in umanità e nella fede. Gesù, infatti, quando gli dice: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo» (Mc 10,18), si sta presentando come il Figlio, il quale riconosce che Dio è uno, vale a dire Dio è colui che fa una, che fa unità nella nostra esistenza: perciò è buono.

Ma poi Gesù gli chiede se conosce – ovvero se vive – i comandamenti, quelle “dieci parole” dell’Alleanza che Dio, nella sua grande bontà, ha donato ai suoi figli, affinché camminino come figli liberi nella via della vita (Dt 5,32-33). È interessante che Gesù elenca la “seconda tavola” dei comandamenti (cf. Es 20,12-17; Dt 5,16-21), quella che evidenzia le nostre relazioni interpersonali («Non uccidere, non commettere adulterio, non testimoniare il falso, onora tuo padre e tua madre») e i nostri rapporti con le cose («non rubare, non frodare»), comandamenti di grande attualità per il nostro tempo… E quel tale afferma che li vive fin dalla sua giovinezza.

Tutto potrebbe finire qui. Ma l’incontro tra Gesù e quell’uomo maturo continua, prendendo un risvolto sorprendente che mette i brividi e fa venire l’ansia anche a Pietro e agli altri discepoli.

3. Gesù legge in profondità nella coscienza di quel tale – nella nostra coscienza. Il suo sguardo amante penetra e fa luce nell’intimo delle creature umane (Mc 10,21): è la Parola di Dio che scruta e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore, i nostri progetti, le nostre scelte e le nostre decisioni; niente rimane nascosto agli occhi di Dio (seconda lettura: Eb 4,12-13). Ebbene, Gesù chiama l’uomo maturo a vendere tutto e il ricavato a darlo ai poveri, e a seguirlo in povertà (Mc 10,21). Gesù, guardando in profondità e con amore, si è reso conto che quel tale ha dentro di sé un “vuoto”: il “vuoto del non-senso”, il “vuoto” scavato dai molti beni che lo hanno chiuso in se stesso. Quel tale che possiede molti beni, in realtà è posseduto da essi, è totalmente dipendente e subalterno ad essi. Perciò Gesù lo invita a liberarsi di quel “vuoto”, per fare spazio e accogliere la chiamata a seguirlo nella povertà volontaria per il Regno di Dio (non dimentichiamo che la povertà evangelica è altra cosa dalla miseria).

Ma di fronte alla chiamata di Gesù, quel tale diventa oscuro in volto e triste: è la tristezza di chi si sente come frenato, bloccato di fronte ad una scelta radicale della vita (cf. Lc 22,45), di chi sente che ha perso il Signore (cf. Gv 16,20.22), di chi non ha speranza (cf. 1Ts 4,13). È la ricchezza che ti chiude in te stesso e alle vere relazioni della vita.

4. La chiamata di Gesù a seguirlo nella povertà volontaria per il Regno di Dio, fa venire i brividi e l’ansia anche a Pietro e ai discepoli (Mc 10,23-30). Ma seguire il Signore in povertà, ti dona quella sapienza (prima lettura: Sap 7,7-11) che ti rende capace di discernere se i molti beni e le ricchezze si sono attaccati al cuore e se ormai confidi in essi (cf. Sal 62,11), di saper valutare se ti chiudono nella tua autoreferenzialità e sono di ostacolo all’ascolto-obbedienza della Parola del Signore, oppure se – anche a costo di “persecuzioni” – ti aprono al Signore, ai valori del Regno di Dio (fraternità, amore, pace, condivisione, dono…) e alle altre persone con un atteggiamento nuovo. In una parola: se ti aprono alla vita eterna, al Senso vero e autentico della vita. Sì, la ricchezza chiude il cuore, la povertà affratella.

5. Con il salmista (salmo responsoriale: Sal 90), allora, chiediamo al Signore la sapienza del cuore perché sappiamo discernere e valutare i giorni della nostra vita, le opere delle nostre mani e i nostri beni alla luce della sua Parola e dello stile di vita del suo Figlio Gesù, di colui che si è fatto povero per arricchirci per mezzo della sua povertà (2Cor 8,9).