Prossima NEWSLETTER prevista per il 23 marzo 2012          

   Lettera agli amici di Dino Biggio

• comunicato stampa di marzo delle Paoline
• scheda del libro  "Mi formavi nel silenzio"

  RIVISTA PEDAGOGIA RELIGIOSA: Riflessioni su..."Preti sul lettino: agio e disagio del servizio pastorale del clero"

Afghanistan: da Kabul a Tor Marancia
con  Alidad Shiri, Emanuele Giordana, Alberto Barbieri
Ricordo di Gherardo Gnoli
sabato 10 marzo 2012

Centinaia di giovani afgani transitano dall’Italia, in fuga dal loro paese in guerra. Adolescenti, a volte bambini, a volte ora con le loro famiglie, mandati in Occidente con i risparmi dei parenti e degli amici, spesso vittime di contrabbandieri e di sfruttatori, talvolta con il desiderio di emigrare in altri paesi, a volte con l’intenzione di restare. Aspirano allo status di “rifugiati politici” in Italia, sperano di poter studiare e poi trovare un lavoro. O forse, chissà, di tornare un giorno nel loro paese. Ma accade anche che non ce la facciano a sopravvivere, prima che le lentezze burocratiche siano sciolte, e che il mondo si accorga di loro. L’associazione “Medu” – medici per i diritti umani – è attiva per aiutarli, come ci racconta il coordinatore Alberto Barbieri. Ma come ci racconta Alidad Shiri – ricordate il ragazzino che fu nostro ospite qualche anno fa, ancora incerto nella lingua, ma forte nelle sue intenzioni di aiutare il popolo afgano – il nostro è un paese sovente distratto, che non si accorge del disastro umanitario che si sta svolgendo in Afghanistan, come in altri paesi devastati dalla guerra. Emanuele Giordana, conduttore di Radio 3 mondo e profondo conoscitore del mondo afgano, ci racconta la sua esperienza di quel paese e le prospettive aperte sul futuro.
In questa puntata in cui guardiamo a Oriente ricordiamo anche Gherardo Gnoli, morto l’altro giorno a Roma, uno dei nostri massimi orientalisti e studioso del mondo delle religioni. In particolare ha compiuto studi fondamentali nel campo della religiosità iranica, del mazdeismo e dello zoroastrismo. Con “Uomini e Profeti” ha realizzato un ciclo, nel 2005  dal titolo "Mani. L'apostolo della luce" che vi riproporremo in podcast

“Ester. Il libro della diaspora” 
con Benedetto Carucci Viterbi
domenica 11 marzo 2012

Il libro di Ester, dal cui racconto deriva la festa di purim, è uno degli ultimi della Bibbia ebraica.  “Se anche tutte le feste dovessero essere cancellate dal nostro ricordo,  la festa di purim sarà sempre ricordata”. Questo dice la tradizione. Perché è data questa importanza a un libro ambientato nella Persia di Serse I, tra ebrei assimilati, dove la fede è in secondo piano rispetto al colorito racconto di intrighi di palazzo? Perché l’eroina, Ester, rischia non solo il proprio prestigio, ma la propria vita per difendere il suo popolo nel momento in cui viene ingiustamente perseguitato. E perché è un libro che mostra una strada di coraggio e di speranza là dove tutto sembra perduto. A svelarci  segreti del libro di Ester ravBenedetto Carucci Viterbi.

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  Giangiacomo Schiavi: La deriva etica della classe politica e l'esame di coscienza che non c'è

(GIA' ANTICIPATO NEL NOSTRO BLOG PIETRE VIVE)

BENEDETTO XVI ANGELUS Piazza San Pietro Domenica, 11 marzo 2012

Cari fratelli e sorelle!

Il Vangelo di questa terza domenica di Quaresima riferisce – nella redazione di san Giovanni – il celebre episodio di Gesù che scaccia dal tempio di Gerusalemme i venditori di animali e i cambiamonete (cfr Gv 2,13-25). Il fatto, riportato da tutti gli Evangelisti, avvenne in prossimità della festa di Pasqua e destò grande impressione sia nella folla, sia nei discepoli. Come dobbiamo interpretare questo gesto di Gesù? Anzitutto va notato che esso non provocò alcuna repressione dei tutori dell’ordine pubblico, perché fu visto come una tipica azione profetica: i profeti infatti, a nome di Dio, denunciavano spesso abusi, e lo facevano a volte con gesti simbolici. Il problema, semmai, era la loro autorità. Ecco perché i Giudei chiesero a Gesù: “Quale segno ci mostri per fare queste cose?” (Gv 2,18), dimostraci che agisci veramente a nome di Dio.

La cacciata dei venditori dal tempio è stata anche interpretata in senso politico-rivoluzionario, collocando Gesù nella linea del movimento degli zeloti. Questi erano, appunto, “zelanti” per la legge di Dio e pronti ad usare la violenza per farla rispettare. Ai tempi di Gesù attendevano un Messia che liberasse Israele dal dominio dei Romani. Ma Gesù deluse questa attesa, tanto che alcuni discepoli lo abbandonarono e Giuda Iscariota addirittura lo tradì. In realtà, è impossibile interpretare Gesù come violento: la violenza è contraria al Regno di Dio, è uno strumento dell’anticristo. La violenza non serve mai all’umanità, ma la disumanizza.

   il testo integrale dell'Angelus

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