Un discorso sul divino in chiave femminista non può consistere semplicemente nel sostituire il linguaggio maschile con uno femminile, nell’usare “Madre” al posto di “Padre”. Il vero contributo della teologia femminista è infatti quello «di evidenziare la dinamica di potere inerente all’atto di parlare sul divino e di invitare le voci più diverse a partecipare alla discussione», imparando ad ascoltare e a valorizzare i molti nomi dati a Dio e, allo stesso tempo, a rispettare le molte persone che lo nominano. Il tutto nella consapevolezza che, se «il linguaggio su Dio è uno dei più difficili e pericolosi con cui lavorare, perché può tradursi in strutture oppressive quanto costituire un trampolino per la liberazione», la sfida deve essere quella di offrire al mondo «un linguaggio sul divino che abbia un significato rispetto a tanti messaggi di odio ispirati dalla destra e vomitati in nome di Dio». È questo il senso dell’intervento della teologa femminista Mary Hunt, co-fondatrice e co-direttrice della Women’s Alliance for Theology, Ethics and Ritual a Silver Spring, nel Maryland, pubblicato, col titolo “Un discorso femminista sul divino in un mondo post-moderno” sul numero 66 dei Quaderni di Teologia Pubblicadell’Instituto Humanitas Unisinos, l’Università gesuita del Vale do Rio dos Sinos, a São Leopoldo, nello Stato brasiliano del Rio Grande do Sul (www.ihu.unisinos.br). Ne riportiamo qui di seguito ampi stralci, in una nostra traduzione dal portoghese. (fonte: ADISTA Claudia Fanti)

  UN LINGUAGGIO FEMMINISTA SUL DIVINO

«Teologhe rileggono il Vaticano II. Assumere una storia, preparare il futuro» è il titolo del convegno teologico internazionale che si terrà dal 4 al 6 ottobre – dunque pochissimi giorni prima del 50° anniversario dell’avvio del Concilio Vaticano II - presso il Pontificio Ateneo Sant’Anselmo a Roma, organizzato dal Coordinamento Teologhe italiano (Cti).

  "Il Concilio ha valorizzato la differenza di genere"

Manca poco, ormai. Tutte le volte che lo pensiamo, ci tremano i polsi. Al convegno di ottobre si sono già iscritte quasi duecento persone. Ma: nell’evento che chiude il convegno riusciremo a riempire una sala da 1800 posti per esprimere, insieme a tanti altri, la fiducia e la speranza che la memoria del Concilio, nonostante tutto, riesce ancora ad infonderci?

Si sono iscritte al convegno teologhe che vengono da paesi molto lontani, perfino dell’emisfero sud, dove le risorse economiche non consentono certo a laiche e religiose impegnate nella vita della chiesa di darsi al lusso. Celebrare da donne l’apertura di un Concilio che, per la prima volta nella storia, sia pure timidamente, si è mostrato sensibile a un’umanità fatta anche di donne non è, infatti, un lusso.

  Manca poco…

Donne. Un problema ovunque
La rabbina Jonas nella Berlino nazista
Il coraggio, l’intelligenza, la fedeltà di una donna che non volle rinunciare né allo studio, né alla fede, ma anche una tradizione più articolata di quella che immaginiamo.

con Haim Cipriani, Maria Teresa Milano, Ada Prisco 
puntata di "Uomini e Profeti -  RAI radiotre" 
sabato 9 giugno 2012

Anche nel mondo religioso ebraico le donne mostrano una certa inquietudine: il loro ruolo mutato nella società non trova un corrispettivo nel mondo religioso, dove ancora il privilegio maschile, per quanto riguarda il ruolo negli studi e nella gestione della autorità spirituale non lascia spazio alla prospettiva femminile. Ma deve proprio essere così? Siamo sicuri che la tradizione autorizzi questa emarginazione intellettuale e spirituale della donna? Il rabbino “riformato” Haim Cipriani rilegge la tradizione in un’ottica femminile, scoprendo vi sono al suo interno posizioni aperte e accoglienti. Ne è prova anche una donna vissuta nella Berlino nazista, Regina Jonas, che studiò e divenne rabbina, scelse di rimanere nella sua città finché fu deportata a Terezin e fatta morire ad Auschwitz. Ma come mai cadde il silenzio su di lei? Perché nessuno ne ha risuscitato la storia, fino ai due ultimi libri recenti. Ospiti della puntata le due autrici: Maria Teresa Milano e Ada Prisco. 
Ascolta o scarica:
  la puntata integrale (audio)

Vedi anche il nostro precedente post:
  L'Osservatore Romano pubblica l'inserto femminile «Donne, Chiesa, Mondo»

Alex Zanotelli: stop al geocidio!

Siamo alla vigilia di un altro importante appuntamento per salvare il Pianeta Terra: “RIO+20”, che si terrà a Rio dal 20 al 22 giugno 2012.


  Alex Zanotelli - stop al geocidio!

   Editoriale (pdf)

   Sommario (pdf)

   Ricerche nel Web - Una speranza "crocifissa", ma non sconfitta (pdf)

   Locandina (pdf)

Nella festa del Corpus Domini l’Eucaristia è portata per le vie delle nostre città. Un gesto assai più che devozionale. Un atto altamente significativo, vorrei dire sacramentale: manifestazione del mistero eucaristico come sacramentum caritatis – secondo la felice definizione di Tommaso d’Aquino, rilanciata da Papa Benedetto nell’esortazione apostolica omonima. Eucaristia: sacramento – segno efficace – della carità di Cristo; e in Cristo di Dio: il Dio Amore, Dio Trinitario. Non il Deus in se delle filosofie e delle religioni naturali. Ma il Deus pro nobis, che nell’umanità corporea di Cristo si è avvicinato massimamente a noi: Dio con noi. Fino alla con-corporeità eucaristica: Dio in noi. Espressione della più intima comunione personale, e della più estesa esposizione sociale.

     Pane per la città

SANTA MESSA NELLA SOLENNITÀ DEL CORPUS DOMINI

     OMELIA DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI

Che cosa c’entra l’Ultima cena con la vita di tutti i giorni? Viviamo dispersi in mille cose, e abbiamo bisogno di staccare e di trovarLo in una stanza in cui riposare. 

Una lettura del biblista Silvano Fausti.

Il pane che si condivide in casa, è anche una parola: è segno dell’affetto, dell’amore, della condivisione. Se però non si dice mai questa parola, non si esprime mai questo amore, quel pane perde il suo significato. Se però non è colta questa parola esterna come parola interiore di gioia, di piacere, compiacenza, non è colto niente.

Quando uno ti dice una parola, ti dice qualcosa, ma contemporaneamente ti dice un’altra cosa, che è quella parola interiore che senti quando ascolti una parola. Un esempio per capire: se uno ti dice la parola: “ti detesto”, questa è una parola e la capisci. Però senti dentro un’altra parola: una grande tristezza. Se uno ti dice: ti voglio bene, tu senti la parola eterna e dentro senti una parola interna che è la gioia. Quindi, c’è un linguaggio interiore dato soprattutto dalla gioia o dalla tristezza, dalla attrazione o dalla repulsione, che è il modo più proprio di parlare. E noi agiamo sempre in base a questa parola interiore. È anche in questo modo che Dio parla al cuore dell’uomo.

   Uno che accetta le ingiustizie non sarà mai cristiano

Il testo è la sintesi redazione della lectio divina tenuta dell’autore nella Chiesa di San Fedele in Milano.

   L’audio originale 

Una storia di "ordinaria" santità: il coraggio di Chiara Corbella!
L'ultimo  SMS al parroco: Siamo con le lanterne accese attendiamo lo Sposo 

     GUARDA IL SERVIZIO DI TV2000 (video)

Non si può certo dire che questo sia un ennesimo libro sulla famiglia che, in clima di Incontro di Milano, vada ad aggiungersi ad una lunga serie di testi - qualcuno li ha già definiti "troppi" - finiti sugli scaffali delle librerie cattoliche e negli stand milanesi. Perché il card. Martini, da arcivescovo di Milano, del dialogo e dell'attenzione alle famiglie ne aveva fatto un punto di forza irrinunciabile nella sua azione pastorale ancora trent'anni fa.

Le famiglie le incontrava, le ascoltava, condivideva le loro gioie e le loro fatiche; con le famiglie ha pregato, ha spezzato il pane dell'Eucaristia e della Parola; alle famiglie ha parlato, ha scritto senza sosta indirizzando loro alcune delle più belle Lettere pastorali che restano pietre miliari tra l'episcopato italiano, a detta dei laici, ma anche di tanti suoi confratelli che spesso vi hanno trovato spunti preziosi.

Certo, ancora una volta non è un testo di "prima generazione", bensì una raccolta ragionata di numersoi interventi sulla famiglia che abbracciano un arco di quasi vent'anni.

Famiglie in esilio è il titolo scelto cui va aggiunto "ferite, ritrovate, riconciliate" quasi a indicare che non si parli di una famiglia modello - qualcuno direbbe una "famiglia ideale", come è capitato di sentire anche in preparazione all'evento di Milano - ma una "famiglia reale", in carne e ossa, che vive quotidianamente in affanno - anche solo col tempo - quando non è anche lacerata, ferita, ricomposta. Ecco allora l'attenzione di Martini per la situazione cui si trovano oggi a vivere le tante famiglie in un nuovo contesto etico e sociale che diventa la loro forza, ma più spesso la loro debolezza.

   Famiglie in esilio. Ferite, ritrovate, riconciliate di Carlo Maria Martini a cura di Maria Teresa Pontara Pederiva

   un estratto del libro: Ringraziare Dio perché è buono – Pregare con e per gli altri

La storia del corvo o dei corvi del Vaticano, le lobby misteriose dei finanzieri. Sono vicende che ripropongono il tema della trasparenza. "Scenari" indaga l'argomento mettendo insieme vari tasselli. Nel 2012 il potere vorrebbe ancora poter agire indisturbato ma la rete della comunicazione è tale che i segreti non durano a lungo. Ci vorrebbe appunto maggiore trasparenza ma questo cambiamento pur necessario è ancora lontano.

"Segreti d'ufficio" puntata dell'8.06.2012 di "Scenari"- Rainews24 

Nella prima parte della puntata vengono approfondite le vicende che riguardono il Vaticano

Giovani costruite dal basso la nuova economia La vita vince la morte!" di P. Alez Zanotelli

Padre Alex Zanotelli è andato nel Salento e ha portato il suo messaggio di pace e di speranza, utilizzando il linguaggio e gli argomenti che da sempre lo contraddistinguono.  
Una presenza straordinaria, confortante, che distribuisce ottimismo a chi l'ascolta. 

"La situazione è tragica e al Sud si percepisce ancora di più - ha ammesso il Padre Comboniano - pesa il 40% di disoccupazione giovanile e non ci sono soluzioni semplici. Ai giovani io dico: non aspettatevi più nulla dall'alto, trovate vie nuove, un altro tipo di economia, inventando tutto dal basso. Da qui bisognerà ricominciare e partire dal piccolo. La politica ha deluso? Allora ripartiamo dalla politica delle comunità locali, nei Comuni, riappropriandoci dell'aria, dell'acqua, del sole e la terra. Infine bisogna mettere in discussione il primato della finanza e recuperare il vero senso della politica. Solo così ce la possiamo e dobbiamo fare".

   VIDEO

JESUS, giugno 2012 Caro Diogneto - 42 Rubrica di ENZO BIANCHI 

Fin dalla mia giovinezza ho letto e meditato con assiduità Ignazio di Antiochia, il grande padre della chiesa: dopo le sante Scritture, le sue lettere sono state il messaggio che ha maggiormente ispirato la mia vita di cristiano e di membro tra le membra della chiesa. Il vescovo e martire insiste nell’affermare che nella vita cristiana principio è la fede, fine o scopo è l’amore. Per questo chi professa di appartenere a Cristo sarà riconosciuto per quello che opera: quindi, scrive Ignazio, “è meglio tacere di essere cristiano ed esserlo che professarsi cristiano e non esserlo” (cf. Lettera agli Efesini XIV,1 – XV, 1). Questa esigenza che Ignazio ribadiva all’inizio del II secolo vale tuttora, anche se ultimamente noi l’abbiamo sottovalutata o dimenticata e qualcuno l’ha perfino contestata.

Essere cristiani, certo, è possedere la fede, ma in alcuni casi questa fede – che viene detta certezza e magari si esprime in una militanza eloquente e aggressiva – solleva dubbi più che attirare gli uomini e richiamarli alla conversione. Ora, solo persone che sanno mostrare una conversione avvenuta per loro stessi, che sanno testimoniare la “differenza cristiana” possono narrare con la vita ciò che predicano. 

   Caro Diogneto - 42

Dell' irrilevanza politica dei cattolici si parla dalla fine della Dc, ma con maggiore frequenza da pochi anni quando si è manifestato l' insostenibile squilibrio tra l' immensa rete sociale del cattolicesimo italiano, ed una sua rappresentanza politica sparpagliata quasi dovunque: essa può forse agire da fermento su singoli aspetti, ma sul piano politico e programmatico risulta inefficace, a corrente alternata e marginale. Non si può rinnovare la politica se si rimane solo forza sociale.